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Para otros usos de este término, véase Guerra (desambiguación).
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Los desastres de la guerra, n.º 33: «¿Qué hay que hacer más?». Francisco
de Goya refleja en su obra gráfica la brutalidad y barbarie a que se llegó
en la Guerra de la Independencia Española.
La guerra es la forma de conflicto
socio-político más grave entre dos o más grupos humanos. Es quizá una de
las más antiguas de todas las relaciones internacionales, aunque se
convierte en un fenómeno particular con el comienzo de las civilizaciones.
Supone el enfrentamiento organizado de grupos humanos armados, con el propósito
de controlar recursos naturales o humanos, o el desarme, sometimiento y, en su caso,
destrucción del enemigo, y se producen por múltiples causas, entre las que
suelen estar el mantenimiento o el cambio de relaciones de poder, dirimir disputas económicas
o territoriales.
En Ciencia Política y Relaciones Internacionales, la guerra es
un instrumento político, al servicio de un Estado u otra
organización con fines políticos.
Según Richard Holmes, la guerra es una experiencia
universal que comparten todos los países y todas las culturas.1 Según Sun Tzu, "La
guerra es el mayor conflicto de Estado, la base de la vida y la muerte, el Tao de la supervivencia y
la extinción. Por lo tanto, es imperativo estudiarla profundamente".2
Según Karl von Clausewitz, la guerra es "la
continuación de la política por otros medios".3
Las reglas de la guerra, y la existencia misma de reglas, han variado
mucho a lo largo de la historia. El concepto de quiénes son los combatientes
también varía con el grado de organización de las sociedades enfrentadas. Las
dos posibilidades más frecuentes son civiles sacados de la población general,
generalmente varones jóvenes, en caso de conflicto, o soldados profesionales
formando ejércitos permanentes. También puede haber voluntarios y mercenarios.
Las combinaciones de varios o de todos estos tipos de militares son asimismo
frecuentes.
Las formas de hacer una guerra dependen de los propósitos de los
combatientes. Por ejemplo, en las guerras romanas,
cuyo objetivo era expandir el imperio,
el objetivo militar principal eran los combatientes de la nación a conquistar,
para incorporar el pueblo una vez conquistado al imperio.
En la actualidad, a veces se hace distinción entre conflictos armados y
guerras. De acuerdo con este punto de vista, un conflicto sólo sería una guerra
si los beligerantes han hecho una declaración formal de la misma. En una
concepción de la doctrina militar de EE.UU. no se hace distinción alguna,
refiriéndose a los conflictos armados como guerras de cuarta generación.
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Contenido
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[editar] Definiciones y
conceptos
La ciudad de Wesel
en la cuenca del Ruhr, destruida por los bombarderos
aliados.
A raíz de la aparición de las armas
nucleares se cambió el concepto de guerra: por primera vez se podía iniciar
que podía dar por resultado la aniquilación total de los dos bandos.
Aristóteles afirmó que la guerra sólo sería un medio en vista de la paz,
como lo es el trabajo en vista del ocio y la acción en vista del pensamiento.4
La guerra, dice el Marqués
de Olivart, es el litigio entre las naciones que defienden sus
derechos, en el cual es el juez la fuerza y sirve de sentencia la victoria. Hugo Grocio
la definió como status per vincertatium qua tales sunt. Por su parte, Alberico
Gentilis afirmó que Bellum est armorum publicorum ensta contentio.5 Funk -
Bretano y Alberto
Sorel escribieron: "La guerra es un acto político por el cual
varios Estados, no pudiendo conciliar lo que creen son sus deberes, sus
derechos o sus intereses, recurren a la fuerza armada para que esta decida cuál
de entre ellos, siendo más fuerte, podrá en razón de la fuerza, imponer su
voluntad a los demás.6
".
Joseph de Maistre (1821) dijo, en sus Soirees de Saint
Petesburg: "La guerra es divina en la gloria misteriosa que le rodea y
en el atractivo no menos explicable que nos lleva hacia ella. La guerra es
divina por la manera como se produce independientemente de la voluntad de los
que luchan. La guerra es divina en sus resultados que escapan absolutamente a
la razón."5
G.W.F Hegel
escribió: "la guerra es bella, buena, santa y fecunda; crea la moralidad
de los pueblos y es indispensable para el mantenimiento de su salud moral. Es
en la guerra donde el Estado se acerca más a su ideal porque es entonces cuando
la vida y los bienes de los ciudadanos están más estrechamente subordinados a
la conservación de la entidad común7
".
El instituto de investigación de la paz
internacional de Suecia, define la guerra como todo aquel conflicto armado
que cumple dos requisitos:8 enfrentar al menos una fuerza militar, ya sea
contra otro u otros ejércitos o contra una fuerza insurgente
y haber muerto mil o más personas.
[editar] Causas de la guerra
Buscar una o varias causas a las guerras ha sido una constante para
muchos historiadores y políticos con el fin de evitar posibles conflictos en el
futuro o encontrar culpables.9 Así autores como Brian Hayes
apuntan a que ciertas causas se tienen como ciertas.
[editar] Causas
tradicionalmente admitidas
Desde el punto de vista socio-filosófico, se han avanzado muchas teorías
sobre el origen y las causas de las guerras. La primera, más contundente,
resumida, filosófica, racional (en cuanto a dar la causa explicando) es la que
- luego de explicar que una ciudad es feliz con lo necesario - sigue
escribiendo Platón en La República:
"Si queremos tener bastantes pastos y
tierras de labor, ¿tendremos necesidad de usurpar algo a nuestros vecinos y
nuestros vecinos harán otro tanto con nosotros, si traspasando los límites de
lo necesario, se entregan como nosotros al DESEO INSACIABLE DE ENRIQUECERSE?"
"¿HAREMOS pues la GUERRA en pos de esto?" "Hemos descubierto
nosotros el ORIGEN DE ESTE AZOTE, QUE cuando descarga, ACARREA FUNESTOS MALES a
los estados y a los particulares."
Sócrates
Además, parece posible tratar de clasificar, muy en general, las teorías
en dos grandes divisiones: la que ve la guerra como producto racional de
ciertas condiciones, primariamente condiciones políticas (famosamente, Carl von Clausewitz argumentó que la guerra es
la continuación de la política por otros medios10
) y otra "irracionalista", que ve la guerra como producto de una
tendencia, últimamente irracional, de los seres humanos.
Las teorías irracionalistas pueden aproximarse desde dos puntos de
vista:
1. Aquellas que ven el origen de la guerra en causas no atribuible a
fundamento racional,11
por ejemplo, sentimientos religiosos12
13 aunque más precisamente es fundamentalismo
(porque en el caso de la religión judeocristiana no hay divorcio entre razón y
fe, en cambio los filósofos árabes y peor otras religiones hablan de una doble
verdad) o emociones.14
15 El extremo lógico de esta visión -que el
hombre es un animal inherentemente agresivo
-sujeto a tendencias tanto de competición
como cooperación
que se observan en animales sociales, situación que demanda la expresión
ocasional de tales tendencias- se encuentra en algunas explicaciones ya sea biológicas, psicológicas16
o de la psicología social del origen de conflictos (ver,
por ejemplo: Experimento de Robber's Cave).
2. La visión alternativa dentro de esta posición ve la guerra como
originándose, a menudo, en equivocaciones o percepciones erróneas. Así, por
ejemplo, Lindley y Schildkraut17
argumentan, a partir de un análisis estadístico, que la cantidad de guerras que
se podría aducir tuvieron un origen racional ha disminuido dramáticamente en
tiempos recientes (Lindley y Schildkraut ofrecen como ejemplos de tales equivocaciones
la Guerra de las Malvinas aunque se dice que la
causa fue en verdad subir la popularidad de Margaret Thatcher de Inglaterra
declarando ella la guerra ya que Argentina no había matado a nadie y ellos
hundieron al Belgrano que estaba yendo al continente matando a la mitad de
todos los Argentinos que murieron, y la Guerra
de Iraq) que otros aluden al deseo de petróleo, riquezas y dominio a la
causa.
La visión alternativa, de la guerra como actividad racional, se basa en
dos percepciones. La original de von Clausewitz acerca de la guerra
constituyendo la persecución de (objetivos de) la política por otros medios, y
una percepción posterior (implícita en von Clausewitz) que indica que se
recurriría a la guerra cuando se estima que las ganancias superan a las
pérdidas potenciales (es decir, a través de un análisis de costo-beneficio).
A su vez, se pueden distinguir dos posiciones:
1. La teoría de la primacía de las políticas domésticas: se encuentra,
por ejemplo, en las obras de Eckart Kehr y Hans-Ulrich Wehler (op. cit). Para esta
posición, la guerra es el producto de condiciones domésticas. Así, por ejemplo,
la Primera Guerra Mundial no fue producto de disputas internacionales, tratados
secretos o consideraciones estratégicas, sino el resultado de condiciones
sociopolíticas, incluyendo económicas, que, a pesar de ser comunes a varias
sociedades, hacían sentir tensiones a cada una de ellas en forma interna,
tensiones que solo se pudieron resolver a través de la guerra.
2. La teoría de la primacía de la política internacional, que se
encuentra, por ejemplo, en la concepción de Leopold
von Ranke, de acuerdo a quien son las decisiones de estadistas motivados
por consideraciones geopolíticas las que conducen a la guerra.
[editar] La decepción
estadística
Este deseo de conocer las causas para poder predecir cuando estallará el
próximo conflicto ha sido abordado en varias ocasiones. Uno de los
investigadores del fenómeno bélico fue Lewis Fry Richardson. Este autor investigó
todos los conflictos desde el siglo XIX hasta la década de
los 1950; considerando conflicto aquel enfrentamiento donde han muerto
personas por causa intencionada de otra persona; de este modo juntaba los
conflictos bélicos con las muertes por asesinato y homicidio, la
mezcla fue intencionada por sus experiencias en la Segunda Guerra Mundial por
las cuales pudo comprobar el efecto de muchas de las órdenes que vio dar y la
suerte corrida por muchos soldados, enviados a la muerte a causa de esas
órdenes.9
Richardson tuvo la idea de catalogar las guerras según el número de
muertos de una forma similar a cómo se catalogan los terremotos:
según su intensidad. Así, una guerra de magnitud 6 sería en la que morirían de
1.000.000 a 1.999.999 personas; pero por todas las dificultades que halló para
saber el número de muertos en una contienda (llegó a decir que resultaba más
fácil saber el número de estrellas de una galaxia o de neutrinos en el
universo)
Richardson aplicó un índice de error de 0,5 (más menos); con este índice de
error una guerra de magnitud 3 sería aquella en la que perecieron entre 316.228
y 3.162.278.
Aunque Richardson no fue el primero en recopilar conflictos bélicos su
trabajo es uno de los más exhaustivos, pues comenzó en 1940 y siguió hasta el
año de su muerte en 1953.
Según sus estudios entre 1820 y 1950
hubo 315 conflictos de magnitud 2,5 o superior (al menos 300 muertos).
Pese a reconocer que resulta muy difícil saber cuando comienza un
conflicto y cuando termina, si es uno o varios al tiempo o el ya citado número
de muertos; los resultados fueron decepcionantes en cierto modo:
La frecuencia con la que estallan las guerras es muy similar a la de
cualquier suceso aleatorio, lo que parece indicar que las guerras son
imprevisibles.
La frecuencia con la que estallan las confrontaciones sigue la distribución de Poisson, lo que parece
indicar que las guerras son un suceso
aleatorio. Así pues el autor concluyó que la principal causa de la
guerra es la casualidad.
En segundo lugar, colocó los conflictos cronológicamente y según su
magnitud, para saber si algún tipo de conflicto se repetía o si un tipo de
guerra iba en aumento o en detrimento respecto a las demás. Los resultados
tampoco fueron concluyentes, volviendo a mostrar una distribución muy similar
al suceso aleatorio. De esta forma la conclusión es que de las guerras no se
aprende a evitarlas y que la probabilidad de que estalle un nuevo conflicto
es la misma para cualquier día, no importa si antes ha sucedido otro ni el
tamaño de este otro.
Profundizando en su trabajo realizó un estudio de países vecinos que
entraban en guerra. Midiendo las fronteras llegó a la conclusión de que un país
linda con otras 6 naciones por término medio; por lo que la probabilidad de que
una nación entrara en guerra con un vecino era casi del 10%, si fuera un
proceso aleatorio; sin embargo la estadística indicaba que la probabilidad era
del 87,33% (de 94 guerras estudiadas sólo 12 no tenían frontera común). Por lo
tanto, según el matemático, otra causa de la guerra es la vecindad.
Richardson también relacionó las guerras con otros factores comúnmente
indicados por los historiadores, como crisis económica o religión, llegando a
otras tantas decepcionantes conclusiones:
- La carrera de armamento no tiene porqué desembocar en un conflicto
armado: de 315 conflictos sólo en 13 había una carrera de armamento
preparatoria.[cita requerida]
- Un idioma común no evita las guerras.
- Una crisis económica no tiene por qué desembocar en guerras
civiles, ni tampoco entre estados.
- Sólo pueblos de distintas religiones tienen más probabilidad de
entablar guerras entre ellos. Así mismo parece que los pueblos cristianos
muestran más belicosidad que los de otros credos, al haber intervenido en
una proporción mucho mayor de conflictos que el resto.
No obstante Richardson concluyó que ni siquiera la religión es una causa
de gran importancia.
[editar] Concepto filosófico
Se ha sugerido que, desde un punto de vista moral o filosófico,
sería posible hablar de una Guerra justa o lícita. Si ese es el caso, hay que
distinguir:
- Si la guerra en general puede ser lícita.
- Si se cumplen o garantizan las condiciones requeridas.
A primera vista parece posible proponer que la guerra no es
necesariamente ilícita. Existe el derecho de autodefensa o de legítima
defensa contra el enemigo exterior, cuando ese ataca injustamente a un pueblo.
Si se niega este derecho de legítima defensa se robustece al agresor y se pone
en peligro la paz de los pueblos. Sin embargo, se ha sugerido desde una
perspectiva ética
que, para que una guerra pueda tener una licitud ética, existen una serie de
condicionantes adicionales:
- Que haya una injusticia real, verdadera y de gravedad.
- Inviabilidad de defenderse por vía pacífica.
- Perspectiva y esperanza de éxito final.
- Que se pueda evitar un perjuicio a terceros inocentes.
La defensa del bien público prevalece sobre cualquier derecho del
agresor e incluso sobre los riesgos que puedan tener los propios súbditos
agredidos. Pero se considera ilícita la matanza injusta.
Desde ese mismo punto de vista filosófico, se considera que el movimiento a
favor de la paz se hace acreedor del más alto reconocimiento. Dicho
movimiento es difusor de un espíritu de entendimiento y comprensión entre los
pueblos. Su fin ético y moral es conseguir la paz y los acuerdos sin
derramamiento de sangre.
[editar] Tratadistas
El general chino Sun Tzu, en su célebre obra El arte de la guerra, afirmó que la guerra
había que ganarla antes de declararla o de que existiera en sí misma. En este
aspecto, el célebre general expondría en una sucinta frase su concepción sobre el
carácter de la guerra: "La guerra, es el Tao del engaño";
así, pretendería establecer que el estratega virtuoso debía basar todas sus
decisiones militares, buscando primeramente distraer la atención del enemigo en
los elementos más sobresalientes de su posición, y de no tenerlos, inventarlos.
El pensamiento de Sun Tzu, dejaría una profunda impronta en el pensamiento
militar moderno, no sólo en reconocidos pensadores, sino también en eximios
estrategas como Napoleón Bonaparte, quien en su renombrada
victoria en la Batalla de Austerlitz, aplicara aquellos
preceptos del engaño.
El concepto de "guerra justa" fue presentado sistemáticamente por
Tomás de Aquino en Summa
Theologiae.
Erasmo de Rotterdam, el reconocido humanista renacentista,
calificaba a la guerra con la frase
"Dulce bellum inexpertis est", cuya traducción al castellano
es "La guerra es dulce para los inexpertos".
El historiador árabe Ibn
Jaldún descubrió por primera vez las causas materiales de la guerra.
Carl von Clausewitz, en su clásica obra De la
guerra, pensaba que la guerra moderna es "La continuación de la
política por otros medios" y que el fin de la misma era "desarmar al
enemigo", no exterminarlo; de aquí nació el concepto de desarme mutuo,
que imposibilita toda guerra y da paso a la política.
La guerra sería pues un "acto político" y esta manifestación ponía en
juego lo que él consideraba el único elemento racional de la guerra.
[editar] Guerras Récord
Cementerio militar de la II Guerra Mundial cerca de Colleville-sur-mer
en Normandía,
Francia. La
Segunda Guerra Mundial ha sido la más sangrienta de todas, hasta hoy día.
Niño sufriendo kwashiorkor, en un campo de refugiados nigerianos durante
la guerra entre Nigeria y Biafra, década de los 60.
Según el Libro Guinness de los Récords los
siguiente conflictos están cada uno en un extremo18
- La guerra más breve que se conoce es la que se declaró entre Gran
Bretaña y Zanzíbar (posteriormente se uniría con Tanganica
para formar la actual Tanzania), el 27 de agosto de 1896, según los
registros, duró sólo 38 minutos.
- La guerra más larga habría sido la Guerra de los Cien Años que duró 116
años. Otro conflicto bélico también de larga duración fue las Cruzadas,
una serie de batallas que duro cerca de 200 años. No obstante, la llamada Guerra de Arauco, una serie interrumpida de
batallas, duró unos 300 años, con largos periodos de tregua. Si se
considera como una guerra contínua, la guerra de la Reconquista
en la península Ibérica es, con mucho, la más larga de la historia con
casi 800 años, si no consideramos los frecuentes tratados de paz, alianzas
y batallas esporádicas muy localizadas. Eran las típicas guerras de tipo
feudal, que ocasionaron la proliferación de castillos defensivos, los
cuales le dieron el nombre al reino de Castilla, aunque también
proliferaron en el resto de la península.
- La guerra más sangrienta por el número de muertos fue, con mucho,
la Segunda Guerra Mundial con sus más de
60 millones de muertos por una u otra causa. Sin embargo, la Guerra de la Triple Alianza lo
sería en relación a la aniquilación de una población
nacional organizada
(la población paraguaya), descendiendo los habitantes de Paraguay
de 1.400.000 a 220.000; quedando sólo unos 30.000 varones en edad
reproductiva.
- Nuevamente la Segunda Guerra Mundial ostenta el récord de ser la
más costosa económicamente.
- La guerra civil más sangrienta, entendida como la
que produjo mayor número de muertos, se produjo en la China de la dinastía Qing y es conocida como Rebelión Taiping (Gran Paz traducido
del chino). Se libró entre la citada dinastía Qing y tropas del gobierno Manchú,
también chino, desde 1851 a 1864 donde los cálculos más ajustados indican que las
muertes pudieron oscilar entre los 20 y los 30 millones de personas,
incluidos 100.000 asesinatos por las fuerzas gubernamentales en el saqueo
de Nankín,
entre el 19 y el 21 de julio de 1864.
- Las guerras que más continentes, territorio y países abarcaron en
todo el mundo fueron: La Primera y la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo a
lo largo de la historia hubo varios conflictos que abarcaron gran cantidad
de territorio y países de todo el mundo, esos son:
- Guerra contra el terrorismo
- Guerra de los Siete Años
- Guerra de la Sucesión Española
- Guerra de Sucesión Austriaca
- Guerras Napoleónicas
- Guerra
Grande
- Cruzadas
- Guerra
Fría:
- Guerra de Vietnam
- Guerra de Corea
- Guerra Civil Griega
- Guerra de la Frontera
- Guerra Civil Angoleña
- Guerra de Afganistán
(1978-1992)
- Guerra de Granada
- Conflicto árabe-israelí
- Guerra del Golfo
- Guerra de Kosovo:
[editar] Algunas formas de
guerra
Lienzo pintado al óleo por Auguste
Mayer en 1836.
El navío británico HMS Sandwich
(a la derecha) dispara al buque insignia francés Bucentaure
(completamente desarbolado) durante la Batalla de Trafalgar (1805). El Bucentaure
también combate al HMS Victory (detrás de él) y al HMS
Temeraire (en el lado izquierdo de la imagen). En realidad,
el HMS Sandwich nunca combatió en Trafalgar, es un error del pintor.19
- Guerra
absoluta
- Guerra acorazada
- Guerra aérea
- Guerra ártica
- Guerra asimétrica
- Guerra civil
- Guerra climática
- Guerra bacteriológica o biológica
- Guerra comercial
- Guerra convencional
- Guerra de agresión
- Guerra de baja intensidad
- Guerra de cuarta generación
- Guerra de desgaste
- Guerra de guerrillas
- Guerra de la información
- Guerra de posición
- Guerra de trincheras
- Guerra electrónica
- Guerra
escatológica
- Guerra Fría
- Guerra irrestricta
- Guerra justa
- Guerra mundial
- Guerra naval
- Guerra nuclear
- Guerra Numérica
- Guerra química y bacteriológica
- Guerra relámpago
- Guerra santa
- Guerra subsidiaria, "proxy" o por
poderes.
- Guerra sucia
- Guerra terrestre
- Guerra total
[editar] Véase también
- Asociación
Internacional de Médicos para la Prevención de la Guerra Nuclear
- Cine bélico
- Convenciones de Ginebra
- Derecho internacional
humanitario
- Estrategia militar
- Filosofía de la guerra
- Guerra moderna
- Historieta bélica
- Posguerra
- Táctica militar
- Anexo:Guerras y conflictos
actuales
- Anexo: Lista de
guerras por número de muertos
[editar] En literatura
- El arte de la guerra de Sun Tzu
- El príncipe de Nicolás Maquiavelo
- De la guerra de Karl von Clausewitz
[editar] Referencias
1.↑
Holmes
Richard, La experiencia de la guerra, capítulo 13 de Soldados, BBC, Londres, 1985
2.↑ Atención:
Las traducciones del chino
tradicional nunca son exactas y siempre son contextuales, debido al sistema ideográfico
de la lengua china. Por tanto la definición expuesta en el artículo es
aproximativa, como la que está en EL
ARTE DE GUERRA Por SUN TZUN Para más detalles ir a Pinyin e Idioma
chino
4.↑ Aristóteles,
Política, VII, 2 y 3, 14, 1333 a 1335
5.↑ a
b
Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo Americana. Espasa - Calpe. Madrid
1925. Tomo XXVII, página 38
6.↑ Enciclopedia
Universal Ilustrada Europeo Americana. Espasa - Calpe. Madrid, 1925. Tomo
XXVII, página 39
7.↑ Enciclopedia
Universal Ilustrada Europeo Americana. Espasa - Calpe. Madrid, 1925. Tomo
XXVII, página 39
8.↑ Ayuso
Javier, Las guerras del fin de siglo, El País
Semanal, Grupo Prisa, Madrid, 10 de
febrero de 1991
9.↑ a
b
Hayes Brian,
Estadísticas de los conflictos bélicos, nº 332 de Investigación
y ciencia versión española de Scientific American, Prensa
científica, Barcelona, mayo de 2004, ISSN 0210136X
10.
↑ Carl von
Clausewitz: De la
Guerra]
11.
↑ por ejemplo,
Kalevi Jaakko Holsti (Peace
and war) nota que en la concepción moderna común la guerra es considerada
como una aberración, una catástrofe o crimen, el abandono de políticas
racionales por alguna otra cosa, etc.
12.
↑ Pinnock, Sarah Katherine. Transcendence and Violence: The
Encounter of Buddhist, Christian, and Primal Traditions (review)
Buddhist-Christian
Studies - Volume 26, 2006, pp. 231-235
13.
↑ Shadia B. Drury: Augustinian Radical Transcendence:
Source of Political Excess Journal article by
Humanitas, Vol. 12, 1999
14.
↑ Alexander Moseley A Philosophy of war
15.
↑ RALPH PETERS War’s irrational
motivators
16.
↑ por ejemplo,
E.F.M. Durban o John Bowlby
17.
↑ Lindley, Daniel. and Schildkraut, Ryan. "Is War Rational? The Extent and Some
Sources of Miscalculation and Misperception as Causes of War" (ver resumen en http://www.allacademic.com/one/prol/prol01/index.php?click_key=1
18.
↑ Varios, Libro Guinness de los Récords,
Ediciones MAEVA, Estella,
1987, ISBN
84-86478-04-9
19.
↑ Descripción (en francés)
del cuadro de Mayer en el sitio web oficial del parisino Museo Nacional de la
Marina
[editar] Bibliografía
Marina Mancini, Stato di guerra e conflitto armato nel diritto
internazionale, Torino, Giappichelli, 2009, ISBN
978-88-348-9597-9
[editar] Enlaces externos
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